تكية عفيفة خاتون
التغييرات التي طرأت عليه بعد بناءه:
- تأسست التكية في وقفيتها كزاوية “منسوبة إلى قلندريي الأوزبك”؛ ووضعت الوقفية شرطاً بأن تُسند المشيخة إلى الشيخ محمد أفندي، شيخ تكية “قلندرحانة”، على أن تُمنح بعده لشخص من “الأوزبكية”.
- اشترطت الوقفية أن تعمل التكية بتبعية لتكية الأوزبك في منطقة “أيوب”؛ وقد صُممت كمبنى صغير الحجم لاستضافة الدراويش الضيوف القادمين من آسيا الوسطى.
- كان يوم إقامة الطقوس في الوقفية خلال الفترة الأولى هو الجمعة والاثنين، ثم اقتصر لاحقاً على يوم الجمعة؛ بينما ذكر سجل “مجموعة التكايا” أن يوم الطقوس هو الخميس.
- كُشط النقش الموجود فوق البوابة المطلة على “منحدر بالجي” خلال فترة انقلاب الحروف؛ كما هُدمت المئذنة في الفترة نفسها.
- في عام ١٨٥١، خضع سبيل “سوكولو محمد باشا” الواقع عند حدود روضة التكية للترميم، وأُضيف إليه خزان للماء.
- خلال أعمال الطرق في عامي ١٩٥٦-١٩٥٧، نُقلت شواهد قبور بعض الشخصيات التاريخية إلى المنحدر المجاور.
- انتهت وظيفة التكية مع إغلاق التكايا والزوايا؛ ووصل من مباني التكية إلى يومنا هذا بشكل أساسي كتلة “السماح خانة” والروضة.
- أجرت بلدية “أيوب” أعمال ترميم في المبنى؛ ويُستخدم المكان حالياً من قبل البلدية كـ “بيت عفيفة خاتون للثقافة”.
خصائصه بارزة:
- يُشار إلى المبنى في المصادر أيضاً بأسماء “درجاه بالجي”، و”تكية عبد النافع”، و”تكية نافع أفندي”، و”تكية منحدر بالجي”.
- تعتبر “السماح خانة” الجزء الوحيد القائم من التكية اليوم؛ والمبنى مكون من طابقين، ويُوصف بأنه كتلة من الحجر المنحوت مع سقف خشبي.
- يتضمن المخطط المعماري في الطابق الأرضي ردهة دخول، وسلماً، ومطبخاً، وغرفة للشيخ، وغرفة للتوابيت، وخزاناً للمياه؛ بينما يضم الطابق العلوي “التوحيد خانة” إلى جانب غرف “الشربت خانة”، والميضأة، ووحدات الحريم.
- تُعد الروضة مكوناً رئيسياً من مكونات هوية التكية؛ إلا أن قسماً كبيراً من شواهد القبور الموجودة فيها قد فُقد بمرور الزمن.
