Мавзолей Шейха Зафира
О личности:
- Шейх Зафир родился в городе Мысрате в Триполитании (современная Ливия). Его дед, Хамза Зафир, был уважаемым представителем знати Медины, а отец — Мухаммад Хасан аль-Медени — принадлежал к ветви Даркавийе суфийского тариката Шазелийе. Получив религиозное образование от своего отца, Шейх Зафир побывал в Тунисе, Алжире, Египте и Медине. После смерти отца он стал шейхом тариката Шазелийе-Меденийе и начал заниматься духовным наставничеством. Его тарикат распространился в Триполитании, Тунисе, Феццане, Египте, Сирии и Хиджазе.
- Его влияние начало расти в 1860-х годах. Он установил дружеские отношения с Махмудом Недим Пашой и другими высокопоставленными османскими сановниками, а также был приглашён в Стамбул при поддержке своего брата Хамзы Зафира. В Стамбуле он сначала жил в районе текке Балмумджу, затем вернулся в Медину и Мисрату. По приглашению султана Абдулхамида II вновь прибыл в Стамбул в 1875 году и оставался там до своей смерти в 1903 году.
- По словам Хусейна Вассафа, Абдулхамид II был связан с шейхом Зафиром и получал его духовную поддержку. Шейх Зафир приобрел большое влияние и репутацию в османской администрации благодаря прочным отношениям, которые он установил с султаном.
О мавзолее:
Год постройки: 1904 г.
Инициатор строительства: Абдулхамид Хан II
Архитектор: Раймондо Д’Аронко
Примечательные особенности:
- Мавзолей шейха Зафира была спроектирована с квадратным планом и куполом в соответствии с традиционной османской архитектурой.
- Считается, что сегодняшняя форма купола не является оригинальной, и на архивных чертежах видно, что купол сегментирован, имеет выпуклую форму и несёт на себе черты барочного стиля.
- Эта форма купола напоминает ребристый купол Алай-Кёшкю и имеет с ним определённые сходства.
- Д’Аронко сохранил плоский купольный барабан, распространенный в традиционной османской архитектуре, и использовал тромп в качестве переходного элемента.
- Однако, поскольку купол имеет деревянную ребристую структуру, использование тромпов не является конструктивно необходимым, этот выбор является показателем приверженности традиционному пониманию.
- Угловые башни несут символическое значение, поскольку их линии сужаются кверху, и утратили свои традиционные структурные функции.
- Рисунки Д’Аронко в архивах доказывают, что он был знаком с османским архитектурным наследием и переосмыслил эту традицию с помощью современных форм.
- Фасад мавзолея несёт в себе влияние стиля Ар Нуво (Art Nouveau) и Сецессиона; особенно узкие и высокие окна на главном фасаде напоминают венский стиль.
- На окнах использованы мотивы оливковых ветвей, изогнутые конические треугольники и равносторонние четырёхугольники.
- Стилизации мукарнаса и негативные-позитивные квадратные мотивы на фасаде придают поверхности динамичный ритм.
- Горизонтальные квадратные окна в нижней части и угловые украшения на фасаде обладают выразительным стилем, напоминающим дизайн Франка Ллойда Райта.
- В интерьере мавзолея до реставрации находились украшения светло-зеленого и розового цветов, а также медальоны с натуралистическими цветочными мотивами.
- Стены были покрыты штукатуркой в розовых и лососевых тонах.
- В целом Д’Аронко придерживался османской традиции в оформлении мавзолея и переосмыслил ее с учетом западного понимания декора.
