ЭМРУЛЛАХ ЭФЕНДИ

Эмруллах Эфенди родился в 1858 году в Люлебургазе в семье торговца Али Эфенди. Начальное и среднее образование получил на родине, затем окончил Мектеб-и Мюлкие и свободно владел французским языком. Свою карьеру начал в системе просвещения, занимая должности инспектора и директора образования в различных провинциях Османской империи, включая Янину, Салоники, Алеппо и Айдын.

Во время службы в Айдыне он некоторое время находился в Европе, где в Женеве установил контакты с кругами младотурков. После возвращения в Стамбул был назначен членом Совета по делам образования (Меджслис-и Маариф), преподавал в Дарюльфюнуне, а также занимал должности директора Султанского Лицея Галатасарай и председателя научного отдела Министерства образования. После Второй Конституционной эпохи был избран депутатом Кыркларели в Меджлисе Мебусан.

В 1910 году Эмруллах Эфенди стал министром просвещения в правительстве Ибрагима Хаккы Паши, а в 1912 году вновь занял этот пост в кабинете Саида Паши. В период его министерства проводились масштабные реформы образовательной системы: реорганизация школ от начального до высшего уровня, преобразование идадийе в султание, расширение структуры Дарюльфюнуна, обновление учебных программ и административная реформа Министерства образования.

Самая известная его концепция в истории образования — «Теория дерева Туба» (Tûbâ Ağacı Nazariyesi). Согласно Эмруллаху Эфенди, реформирование народного просвещения необходимо было начинать с высшего образования: если укрепить университет Дарульфюнун, то подготовленные в нем кадры смогут преобразовать среднюю и начальную школу. В эпоху Второго конституционного периода (II. Meşrutiyet) этот взгляд вызвал споры со стороны Саты Бея и других педагогов, однако получил поддержку со стороны некоторых мыслителей, в первую очередь Зии Гёкальпа.

Интеллектуальная деятельность Эмруллаха Эфенди не ограничивалась исключительно политикой в сфере народного просвещения. В 1908 году он вошел в число основателей и руководителей «Турецкого общества» (Türk Derneği), оказавшись в одном из тех кругов, которые способствовали обретению тюркизмом культурной и научной основы. Выражение «духовный отец тюркизма» на его надгробии как раз указывает на то место, которое он занимал в этой ранней тюркской интеллектуальной среде.

Примечательна и его энциклопедическая деятельность. Под названием «Мухитю’л-Маариф» (Muhîtü’l-Maârif) он предпринял попытку подготовить первую в турецком языке всеобъемлющую энциклопедию в современном понимании, однако из этого масштабного проекта в свет вышел только первый том. После провозглашения Второго конституционного периода он хотел возродить это начинание под названием «Йени Мухитю’л-Маариф» (Yeni Muhîtü’l-Maârif). Этот оставшийся незавершенным труд считается одной из пионерских инициатив в истории турецкой энциклопедистики.

Эмруллах Эфенди, оставивший значительный след в сфере просвещения, политики и общественной мысли, скончался 11 августа 1914 года в своем доме в Йешилькёе и был похоронен на кладбище при мечети Фатих.